週刊 奥の院

■後藤伸　玉井済夫　中瀬喜陽　『熊楠の森――神島（かしま）』　農文協　２０００円＋税
目次　
?いのちの森を守る熊楠の闘い　1　魚つき林とは何か　2　明治の神殺し、神社合祀　3　熊楠と神の森、神島

?熊楠から半世紀-神島の変貌　1　神島と照葉樹林　2　森の原形を探る　3　神の森はなぜ激変したのか　4　神島の森を特徴づける植物たち

?予期せぬ異変-ウ糞害との闘い　1　ウの大群の襲来　2　大量の糞で島はどうなったか　3　かすかな光明-自然の自己回復力　4　ほかの島でも深刻な糞害

?台風で壊滅した神島-真因を探る　1　一度の台風で甚大な被害　2　台風被害を拡大させた条件　3　過ちを繰り返さないために

　１８７１（明治４）年明治政府は太政官布告により全国の神社を官社、府県社、郷社、村社、無格社、の５段階に格付けし、伊勢皇大神宮を頂点とする国教系列化を整えた。１９０６（明治３９）年勅令によって府県社・郷村社への神饌幣帛料の支出の条件が認可された。神社合祀政策推進の法律的基盤が確立する。小さい神社を合併・合祀し、神社の土地を整理・伐採する。「明治の神殺し」。南方熊楠は植物学の見地から神社合祀反対を主張、運動した。１８（大正７）年、ようやく貴族院で神社合併不可が可決された。しかし、熊楠の運動で残った神社もあるが、たいていは姿を消していた。さらにいっそうの保護・保全を求めて、自然保護運動を続けた。
　神島は田辺湾の小さな島。２９（昭和３）年天皇も上陸、視察し、洋上で熊楠が御進講した。島そのものが原始の森。ほかにも島々が点在する。この森が重要なのだ。

「魚つき林」。おかしな言葉で、要は、魚がつく森ということです。現在、「魚つき保安林」という制度があります。魚つき林というのは昔からあったのですが、明治三十年にこういう制度ができ、海岸線のモロのいくつかを「これは魚つき保安林や。これを伐ることはならん」と言って規制しています。しかし実際は、「魚つき林」という意味をまるっきり理解しないまま、海岸線の森の多くが伐採され、工事が進み、制度だけが残っているという感じになっています。
　なぜ魚が海岸の森につくのか。ぼくの子どものころ、やっぱりおやじがこんなことを言いました。なんと「魚は緑が好きや」というのです。だから、いつまでも漁業を続けるには海岸に木をのこそう、これが大事なことやと。おそらく、むかしから言い伝えられてきたことだと思います。漁師のために言われていることです。（略）残っている森には、とくに大きい森には全部、神さんが祀ってあります。神さんが祀ってあるから森が大事に残されたこともあるし、大きな森があるからそこに神さんを祀ったとも言えます。どっちにしろ、いい森を残して、神さんを祀って漁業の繁栄を祈った、ということもあるでしょう。

（後藤伸　１９２９−２００３　教師、田辺市文化財審議会、南方熊楠邸保全顕彰会）
　先人の知恵と努力、保護にもかかわらず、森は荒れ、衰退した。
（平野）