週刊 奥の院 ３．８

■　厚香苗（あつ　かなえ）　『テキヤ稼業のフォークロア』　青弓社　３０００円＋税
　１９７５年東京都墨田区生まれ。慶應義塾・立教大学他講師、国立民俗博物館外来研究員。　
　テキヤとか香具師とか、縁日など露店で商いをする人たち。どのような職業なのか。その慣行・伝統など実態をフィールドワーク。
序章　　露天のなかへ
第１章　テキヤの社会――集団構造とその維持管理
第２章　一人前の商人になる――名乗り名の継承方法と機能
第３章　縄張りを使う――商圏の運用と地域社会
第４章　備忘録・テイタを読む――記録される祝祭空間
終章　　民間伝承の力

　隅田川下流の東岸、いまはスカイツリーの開業で賑わう墨東地域は、近世から露天商いの盛んな土地柄で、路上や寺社の境内で商売をしている専業的な露天商は、テキヤ（的屋）といわれている。墨東地域に長く暮らす住民は、そのような露天商のことをただ「テキヤ」というと、なんとなく冷たく呼び捨てにしたような気分になる。だから多くの人はテキヤがいないときでも、会話のなかで敬称をつけて「テキヤさん」という。この「テキヤさん」という語には「伝統的な露天商」というニュアンスがある。だから客に「テキヤさん」と呼びかけられたテキヤは、気分よくその呼びかけに応える。

　イメージは寅さん。
　堅気とは見なされない。墨東地域でも地域住民との距離が広がっている。確かに一部の人に、反社会性や衛生面での問題があるだろう。暴力団排除条例の影響も大きい。

移り変わりやすい世論に存在を揺さぶられ続けるのは、零細な商業を生業とするテキヤの宿命。……
テキヤは不安定な生業を続けていくための慣行をつくりあげ、それらを自分たちの「伝統」として大切にしてきた。親分子分関係や縄張りをつくる慣行なども、商いを安定させるために有効に機能している。……

　貧民救済活動もした。
「いわゆる侠気、テキヤの言葉で言えば『神農道』に従った行動である」　
「テキヤが消滅しても、誰かの生活にダメージはない。本書が社会に与える影響もないかもしれない」
「何だかわけのわからないもの」ではない彼らの「伝統」を検証する。
(平野）