週刊 奥の院 第８０号＋１の２

播磨学研究所・編　『播磨から読み解く邪馬台国　最新考古学事情』　
神戸新聞総合出版センター　１７００円＋税　

目次
魏志倭人伝を読む　　上田正昭
播磨のムラと倭人伝　　小柴治子
前方後円墳あらわる　　岸本道昭
倭国の乱と播磨灘　　森岡秀人
卑弥呼共立の政治勢力　　寺澤薫
渡来人、播磨へ　　山田清朝
巨大古墳の時代　　櫃本誠一
「宮山古墳」の奇跡　　松本正信
播磨発「装飾付須恵器」　井守徳男
ヤマト政権への道　　石野博信
卑弥呼、邪馬台国、そして播磨　　中元孝迪

　“邪馬台国は播磨だった！”という本ではありません。
　「邪馬台国論争」を整理し、西暦１９０年頃から２９０年頃の「播磨」について、同時代の考古学遺跡を調べ「播磨」（播磨灘を挟んだ阿波・讃岐も含めて）と古代王権の関係を考える。
　その時代の古墳では、姫路の丁瓢（よろいひさご）塚をはじめ、たつの市や加古川市に古墳群がある。規模や出土品から、本書の立場は「畿内説」で、「播磨」には邪馬台国を中心とする勢力グループのなかで有力なリーダーがいた、と推測する。
　上田先生が“論争”を整理してくれる。
　いつから始まったのか。「日本書紀」が神功皇后を卑弥呼に相当する人物とみなして、これが畿内説の最初。飛んで江戸時代、新井白石が畿内説から九州説に転向。本居宣長は畿内説。明治４３（１９１０）年、東大の白鳥庫吉が九州説、京大の内藤湖南が畿内説で大論争。今年はその論争が始まって１００年になる。
　なぜ、この論争に決着がつかないかというと、唯一のテキスト「魏志倭人伝」の記述があいまいだから。
　上田先生は、「倭人伝」だけではなく、他の中国文献、考古学の事実と照らし合わせて検討すべきと。先生は畿内説だが、単純ではなく、前期邪馬台国は九州で、後期は畿内に移ったという「東遷説」をとる。
(平野）